Secretariado P. J. Kentenich Santuario de San Isidro

Blog con contenidos de la Vida y Obra del Padre J. Kentenich

martes, 15 de mayo de 2018

UN NUEVO ACTO DE ENVIO

La plática del 31 de Mayo de 1949

Cuando se trató de dilucidar el contenido de la Misión del 31 de Mayo, el P. Kentenich indicó que se debía recurrir al texto de la plática que él pronunció ese día y a la tradición viva de la Familia de Schoenstatt en Chile.

Santo es este lugar

Inicia la plática con una declaración solemne: "Santo es este lugar", refiriéndose a la elección de aquellos que María elige, sobre cuyos débiles hombros se impondrán santas tareas.
Es como si el ambiente del hogar nos rodeara en estos momentos, como si ángeles estuviesen en "medio de nosotros y nos dijesen: "¡Quítate el calzado, porque el lugar que pisas es tierra santa!" (Ex 3,5) Sí santo es este lugar y quiere hacerse más y más santo; tierra santa es ésta, porque la Santísima Virgen ha escogido este terruño; tierra santa, porque en el transcurso de los años, de los decenios y de los siglos, desde este lugar surgirán,crecerán, y trabajarán fecundamente hombres santos. Éste es un lugar santo, finalmente, porque desde aquí deberán imponerse santas tareas, es decir, tareas que santifican, sobre débiles hombros.

Una corriente de retorno

Ya al inicio  de su plática   menciona el P. Kentenich lo que más tarde, en la Carta a Monseñor Schmitz, llamará "cambio de circulación de sangre" al interior de la Familia de Schoenstatt.
Él había llegado al convencimiento de que la Santísima Virgen tenía planes especiales para su nuevo santuario y, con él, para los santuarios filiales. Desde ellos debía brotar una fuerte corriente de gracias, de ideas y de vida; una corriente de retorno hacia el Schoenstatt de origen y una contracorriente frente al colectivismo mecanicista.
De esta forma , desde el santuario Cénaculo de Bellavista, el P. Kentenich anuncia proféticamente
su llamado a emprender una cruzada contra el mecanicismo. Se trata de una corriente de gracias destinada a llevar abundantes bendiciones al santuario original.
Desde hoy así me parece tenemos que cuidar que, desde aquí , el nuevo Schoenstatt encuentre su camino de retorno hacia el Schoenstatt de origen. El torrente de gracias, que vino desde allá en la plenitud de la Tercera Acta de Fundación y que sigue derramándose, quiere volver a la fuente primitiva llevándole abundante bendición. Éste es seguramente el profundo sentido de esta celebración. Ella tiene un doble carácter: de obsequio feliz y de pesada misión.

Acepta una pesada carga 

Señala que está emprendiendo una misión de extraordinaria importancia para el destino de la Iglesia y de Occidente. Se trata de un nuevo envío: "a partir de este día".
Declara que es un honor poder ayudar a la Santísima Virgen a que ella pueda realizar su misión.
La trascendencia de la misión es enorme: ganar una poderosa influencia en los destinos de la Iglesia en el espacio cultural de Occidente.

Intercambio de desvalimiento,
disponibilidad y fidelidad.

Tanto la Virgen María como nuestro Padre están desvalidos ante la gran tarea. La Santísima Virgen necesita de instrumentos que le ayuden e igualmente los instrumentos sienten su pequeñez. Por eso el intercambio entre ella y nosotros.

...Llama la atención el profundo amor de nuestro Padre por María. Entre ambos existe una alianza de amor extraordinariamente cálida. En virtud de esta alianza, el Padre no sólo está ligado personalmente a la Santísima Virgen, sino que también se siente responsable por su misión.

La lucha personal en su juventud

El contenido de la misión que se le confía echa sus raíces en su propia historia personal. Él pudo experimentar profundamente la enfermedad que aqueja al hombre actual, pero también pudo experimentar abundantemente la sanación.
Todo es un don extraordinariamente grande que me ha regalado Dios: la mentalidad orgánica opuesta a la mentalidad mecanicista . Ésta fue una lucha personal de mi juventud. Dios me hizo vivir la lucha que hoy conmueve a Occidente hasta en sus raíces más profundas. Porque él me dio una inteligencia clara, tuve que pasar durante años por pruebas de fe. Lo que guardó mi fe durante todos esos años, fue un amor hondo y sencillo a María. El amor a María regala siempre, de por sí, esta manera de pensar orgánica.

Necesidad de derrumbar el muro del mecanicismo.

Cultivar un modo de pensar, amar y vivir orgánicos, condiciona esencialmente la vitalidad de la fe.
Ello supone vencer el mecanicismo. Esto es lo que el P. Kentenich quiere hacer ver en su respuesta a los obispos.
Señala nuevamente que este intento puede acarrear consigo graves consecuencias para él y la Familia: Misión de profeta implica suerte de profeta.

Impulsar una contracorriente

El P. Kentenich muestra cómo  Occidente camina hacia un precipicio. Su actitud no es tremendista ni pesimista. Él está animado por un realismo que detecta un derrumbe, pero, al mismo tiempo,está lleno de esperanza: está convencido de que Dios está actuando y que nosotros estamos llamados a cooperar con él.
Ante la necesidad de vencer el mecanicismo, el P. Kentenich recurre a los santuarios filiales, a fin de que éstos acudan en ayuda del santuario original. El paso que está dando, afirma, se asemeja al que dio el 20 de Enero de 1942. Se siente como David frente a Goliat.

Ella me pidió que yo le entregase todo

Si la Virgen nos necesita, entonces, dice el padre fundador, le entregamos todo: es un honor para nosotros poder ayudarla.

María nos regala su poder y su fidelidad

María es fiel. Ella nos ofrece su poder de educadora. Nos confiamos enteramente a ella y eso infunde paz en nuestra alma.


Mater perfectam habebit curam!

El P. Kentenich estaba profundamente convencido de que, si nos esforzábamos por tirar del carro de triunfo de la Santísima Virgen, ella cuidaría de nosotros y de su Obra, y la guiaría victoriosamente a través de las tormentas del tiempo.
Proclama así dos lemas que deben conducirnos en la lucha: Se trata de tu causa! ¡Glorifícate! ¡ se trata de tu misión, de tu tarea, ahora, por tanto, glorifícate tú y tu Obra!
La segunda consigna dice: ¡La Madre cuidará perfectamente!


En el otro, con el otro, para el otro

El núcleo de la misión toca de lleno la vivencia del Jardín de María, de la unidad de destinos entre el Padre y los suyos, lo que significó el 20 de Enero. La espiritualidad y pedagogía que se probó en el segundo hito de la historia de Schoenstatt, deben ahora traducirse y entregarse en forma análoga, en la pastoral y vida de la Iglesia.
Vencer la mentalidad mecanicista significa positivamente instaurar el organismo de vinculaciones, el pensar, amar y vivir orgánico. Esto es lo que el P. Kentenich defiende y proclama. Es lo que él está viviendo con su Familia. Por eso dice que él no quiere ser simplemente "un señalizador" en el camino: aboga por abrir el camino a una nueva forma de transmitir la fe y evangelizar, donde el encuentro de amor con Dios va acompañado y está mediatizado por el encuentro de amor en el plano humano. Esto se refleja especialmente en los párrafos finales de la plática.


del Libro :
Un Paso Audaz
El tercer hito de la Familia de Schoenstatt
P. Rafael Fernández de A.




















lunes, 30 de abril de 2018

Anécdotas y Reflexiones sobre la vida del Padre Jose Kentenich

AÑO DEL PADRE JOSÉ KENTENICH
(1968-2018)


PLENAMENTE HUMANO

......Los que conocieron al Padre Kentenich dicen de él algo similar. Constantemente repetía que la santidad verdadera se debe demostrar en la vida de todos los días, sobre todo en la relación con el prójimo y en la plasmación de los altos ideales en las cosas pequeñas. Él no era ni un romántico sentimental ni un soñador que construye castillos en el aire. Como sabio educador conducía a sus educandos hacia una ubicada visión de la realidad. Su gran capacidad intelectual, unida a las gracias con las que Dios lo asistía, hacían de él una persona que se destacaba entre los demás justamente por haber logrado en su propia vida, en forma magistral,esta síntesis entre ideales y realidad.
Un colaborador directo del Padre Kentenich que estuvo preso con él en el campo de concentración, el P. Fischer, en una oportunidad fue muy maltratado en la calle principal del campo. Los compañeros de prisión observaron que el Padre, que había visto el episodio desde la ventana de la barraca, no dijo nada acerca de ello, pero a su regreso de Dachau comentó: "Todas esas cosas las he sufrido en carne propia".
Así de cercano se nos mostraba él en cada circunstancia . Portador de un sano realismo, de una gran nobleza de espíritu y una gran capacidad de trabajo, vivía en cada momento regalando amor al prójimo e irradiando alegría salpicada no pocas veces de un delicado humor.


AMIGO DE TODOS LOS HOMBRES


....El amor al prójimo incluye esencialmente lo que San Francisco de Sales denominaba "pequeñas virtudes". El Padre Kentenich usaba a menudo esta expresión que concretiza el amor a los demás y lo integra en el actuar cotidiano del hombre.
A estas virtudes se las llama "pequeñas" porque son apenas notorias; sin embargo, son de mucho valor a los ojos de Dios y de gran importancia para la convivencia humana ya que son virtudes sociales. 
Al Padre Kentenich también le importaban. Solía decir que ellas deben integrar toda personalidad auténtica; pero a su vez agregaba otras que incluso elevaba al plano religioso:

  • discernir lo acertado de la opinión ajena.
  • disimular las torpezas y faltas de los demás.
  • sufrir y alegrarse con los otros; porque lo primero disminuye el sufrimiento y los segundo aumenta la alegría.
  • reconocer sinceramente una falta cometida.
  • hacer favores al que me resulta antipático.
  • adelantarse a los deseos del otro.


El no sólo hablaba de ellas sino que las practicaba. Un prisionero de Dachau que remendaba jergones junto con él, comentó: "Si alguien necesitaba una tijera, el Padre Kentenich era el primero en notarlo y en alcanzársela. Si sa caía una aguja de coser, era él - el mayor de entre nosotros - el primero en agacharse y recogerla."
En las actas de los testigos que se presentaron en el proceso de canonización puede leerse:
"Su modo de caminar, de parase y de sentarse nunca eran negligentes ni descuidados; al contrario, siempre disciplinados y armónicos. Era completamente dueño de sí mismo, también en los días en que el trabajo lo extenuaba... El mismo dijo que no hubiese sido capaz de soportar los rigores del campo de concentración, si antes no hubiese impuesto la disciplina de un estilo de vida austero.


PORTADOR DE ALEGRÍA

El Padre Kentenich cultivó y valoró la alegría porque sin ella el hombre no es armónico ni pleno.
El Padre Kentenich hablaba muchas veces del valor pedagógico de la alegría, solía exhortarnos a crear ambiente donde reinara una atmósfera de alegría acogedora.
El que practica la alegría como actitud fundamental en su vida,posee la llave para abrir los corazones de los hombres..
El Padre Kentenich anhelaba que cada familia y cada comunidad fuera un "jardín de alegría", porque Dios, por ser el Dios del Amor, es también el Dios de una alegría constante. Proclamaba que la alegría es un don del Espíritu Santo.
Una persona que visitó al Padre Kentenich en Milwaukee, comentó más tarde:
"¡ Qué alegría tiene ese Padre! Siempre está de buen humor. Su alegría surge del corazón y va impregnando cada acontecimiento de su vida. Se lo ve siempre con una sonrisa y con ganas de hacer bromas. ¡ Y cómo atrae a los niños! En su trato con ellos se manifiesta de un modo especial esa alegría contagiosa!

Oración escrita por el Padre J. Kentenich a la Ssma Virgen:

"Querida Madre:
Tú eres la única persona auténticamente humana. Al crearte, Dios nos regaló, en vistas a s u Hijo, una imagen del hombre tal como Él desde siempre lo había pensado, un hombre armónico y equilibrado. Tú eres el concepto incorrupto de la esencia y grandeza de lo auténticamente humano. ¡Que alegría poder tenerte como modelo!"


SU EUCARISTÍA DIARIA, EL GRAN ENCUENTRO CON DIOS

Para el Padre Kentenich la Santa Misa era su fuente de fuerza y de luz para cada día. La consideraba el punto culminante de la filialidad, el momento en el que - con el peso de nuestra culpa - vamos con Jesús y en Él, al Padre. En 1928 agregó: "Vamos también con María, nuestra Madre", porque la Santa Misa es una renovación del Gólgota .
La celebración de la Santa Misa era para él el momento culminante del día. Quienes participaron de ella, pudieron observar con qué concentración el Padre celebraba los sagrados misterios. Se tenía la impresión de que "Dios estaba con él y él estaba con Dios"
El Padre demostró la importancia que para él tenía la Santa Misa al postergar las decisiones importantes hasta después de haberla celebrado.
Así lo hizo por ejemplo con la difícil decisión que tomó el 20 de enero de 1942 en la cárcel de Coblenza.
"Cuando está en el altar parece estar en otro mundo; sus gestos tienen alma."
Su fe heroica en el amor de Dios era la fuente de la cual brotaba su fuerza para sobrellevar valientemente la cruz. La pregunta en torno a la cual giraba su hablar, su pensar y su actuar era: ¿ qué es lo que le da- aquí y ahora - más alegría al Padre ? Y según ella se entregaba incondicionalmente a los deseos del Padre Eterno. En eso consistía para él, según sus propias palabras, la "genialidad de la ingenuidad".

Frases del Padre José Kentenich para reflexionar:

"El sufrimiento en nuestra vida es la gracia más grande."


"Si le regala continuamente su corazón a la Ssma.Virgen, saldrá airoso de todas las pruebas"


"Sea usted un milagro de confianza.".


























  


jueves, 15 de marzo de 2018

Los principios de la educación


AÑO DEL PADRE JOSE KENTENICH
(1968-2018)

Los principios de la educación:








"Educación" es un término clave en la espiritualidad de Schoenstatt y en la labor del Padre Kentenich. Prácticamente no hay nada en la espiritualidad schoenstattiana que no presente una dimensión pedagógica. Ya el joven Kentenich, si bien brillante alumno, tuvo problemas en la escuela porque se rebelaba íntimamente contra la pedagogía  de la época. Comenzó su propio trabajo docente reformando la pedagogía.

Cuando en 1912 fue designado director espiritual en el seminario menor de Schoenstatt,  formuló enseguida su programa pedagógico como sigue: "Bajo la protección de la Santísima Virgen queremos aprender a educarnos a nosotros mismos para llegar a ser personalidades firmes , libres y sacerdotales.

En la década del veinte, del treinta y en los primeros años de la década del cincuenta, el P. Kentenich dio una serie de cursos pedagógicos que representan un desarrollo fundamental de la espiritualidad de Schoenstatt. Por entonces se los llamó "cursos para acompañantes espirituales". Fueron interrumpidos por la persecución nazi, la guerra, la prisión, los viajes internacionales y finalmente el destierro.

No asombra entonces que el P. Kentenich llamase a Schoenstatt un "movimiento de educadores y de educación".

...En nuestra pedagogía distinguimos estrellas orientadoras y formas fundamentales.
Las estrellas orientadoras son:

Pedagogía de ideales,
pedagogía de vinculaciones,
pedagogía de alianza,
pedagogía de confianza y
pedagogía de movimiento.

Las formas fundamentales de nuestra educación se expresan en los tres mensajes de Schoenstatt:
el mensaje de la fe práctica de la divina Providencia,
el mensaje de la alianza  de Dios con la creatura y
el mensaje del entusiasmo por la misión que Dios nos confía.

Estas formas fundamentales se traducen, en la labor pedagógica, en 
educación en la fe,
educación en el amor y
educación en la misión o apostolado.

1. Pedagogía de ideales
La pedagogía de ideales como pedagogía de actitudes.

2. La Pedagogía de vinculaciones
Ofrece  una solución a la desvinculación , al completo desarraigo y carencia de nido que padece el hombre actual . Esta pérdida de vinculaciones es fertilísimo caldo de cultivo para la generación y desarrollo del hombre colectivista. 
Existe un organismo de vinculaciones en el orden natural; en el orden sobrenatural, y los organismos de vinculaciones natural y sobrenatural se hallan en una interrelación clara, querida y modelada por Dios.
La vinculación a personas. La relación fundamental existente entre educador y educando.
Debe existir una relación profunda entre educador y educando, el educador debe estar arraigado al mundo sobrenatural , en el plano del más allá , en Dios , de modo que pueda plantear sus exigencias en nombre de Dios y lograr una respuesta de parte del educando en virtud de ese vinculo virtual entre ambos. Si no se dan esas condiciones se nos hará imposible fijar exigencias a nuestros jóvenes.
La vinculación personal brindará al educador lo que hace una década designamos como "comprensión enaltecedora": al abordar las debilidades y dificultades del educando con esa comprensión , lograremos encontrarles un sentido para su proceso de maduración y crecimiento. La comprensión enaltecedora cree en lo bueno que hay en el alumno, cree en su originalidad y misión personales.

3. La pedagogía de la alianza 
La pedagogía de alianza apunta a dar respuesta al anhelo de nuestro corazón y a superar concretamente el deísmo, el fatalismo  y el transcendentalismo.
El deísmo sostiene que en verdad Dios creó el mundo, pero que ya no se preocupa por él. 
De este modo se niegan los cálidos lazos personales entre Dios y el hombre.
Recordemos que apostasía es ruina. Se ama no a la persona de Dios sino a su idea. 
Dios no es una mera idea es un ser personal , un Dios de amor infinito que busca hombres a quienes amar. Dios crea a los hombres para que éstos lo amen y amen lo que él ama.

4. Pedagogía del movimiento
Donde florece vida auténtica  existen continuas tensiones, hay mareas altas y bajas; incluso a veces las aguas pueden desbordar. Así  fue siempre entre nosotros y así seguirá siendo.

5. Pedagogía de confianza
La pedagogía de la confianza da libertad incluso en situaciones en las que aumentan las dificultades; se afirma y confía no solo en lo bueno que hay en el ser humano y en la ley de las tensiones  de la comunidad , sino también en la guía de la gracia divina. Todo esto ha sido tenido cabalmente en cuenta en nuestra corriente del padre y de la obediencia.
La Cabeza de la Familia ha sujetado firmemente las riendas en su mano.
Hubo momentos en los que alguna tensión fugaz hizo estremecer el cuerpo de la Familia. 
Contemos pues con un mundo futuro de flexibilidad y cambio, no de formas rígidas. Por eso  dicho mundo no podrá prescindir de la pedagogía  de confianza y de la pedagogía de movimiento. También la Iglesia, por su propio beneficio, habrá de confrontarse tarde o temprano con esa realidad. Incluso hoy mismo parece estar frente a tal necesidad.

del Libro Kentenich reader.
Tomo 3
Seguir al Profeta.

Secretariado Padre J. Kentenich
Santuario de la Virgen de Schoenstatt
San Isidro.





  












viernes, 15 de diciembre de 2017

EL EDUCADOR DE LA LIBERTAD

El P. Kentenich, al llegar a Schoenstatt,tiene que captar a estos muchachos que pasan por una crisis de gran rebeldía frente a sus superiores. El ya conoce ese sentimiento. Justamente por esa causa se escapó dos veces del internado en que estuvo cuando niño. Ahora, aquí, frente a estos jóvenes revolucionados, se mostrará como un maestro en captar su confianza.
Primero la capta por su disponibilidad.Conocemos la plática que dio el 27 de octubre de 1912,el Acta de Prefundación. Allí les da a entender a los jóvenes que ese nombramiento es una sorpresa mutua: ni los estudiantes esperaban que llegara un sacerdote tan joven como él, ni él mismo se había imaginado en tal puesto.
Para él fue una sorpresa que le cambió todos sus planes. No había pensado en ser educador de esa manera, pero Dios así lo quiso y ahora han de adaptarse mutuamente. Les dice:
Y ahora me han nombrado director espiritual, sin que haya hecho absolutamente nada para ello. En consecuencia, debe ser voluntad de Dios. Por eso acojo esta voluntad firmemente decidido a cumplir del modo más perfecto mis deberes para con todos y cada uno de ustedes. Por lo tanto, me pongo enteramente a su disposición, con todo lo que soy y tengo, con mi saber y mi ignorancia, con mi poder y mi impotencia,pero,sobre todo , les pertenece mi corazón.
Espero que nos entendamos bien. Espero que haremos todo lo posible por alcanzar, del modo más perfecto, el fin común que nos hemos propuesto. ¿ Cual es, entonces nuestro fin? La pregunta es importante,porque de su respuesta dependen nuestras relaciones en el futuro. Por eso les respondo clara y brevemente:
Bajo la protección de María,queremos aprender a educarnos a nosotros mismos, para llegar a ser personalidades firmes,libres y sacerdotales.
(...) Queremos aprender. Por tanto, no sólo ustedes sino también yo.
(Acta de Prefundación,27.10.1912)
Los jóvenes sienten el P. Kentenich esa voluntad de entrega; sienten en él ese "solidarismo", esa actitud de "no puedo trabajar solo, tengo que trabajar en común",y , desde un comienzo, se dan cuenta especialmente de que él les capta lo más querido que tienen: su anhelo de libertad.
El P. Kentenich a su vez descubre, a la luz de su fe práctica en la Divina Providencia,que ese parece ser el lugar donde Dios quiere que eduque al nuevo tipo de hombre con que sueña,el hombre mariano,el hombre libre,magnánimo,que se decide siempre por un ideal,por un convencimiento interior,por un amorque lo impulsa y no por normas,por temor o por costumbre; ese nuevo tipo de hombre que,junto con ser plenamente libre, es plenamente comunitario.
Funda una Congregación Misional por medio de la cual quiere captar el anhelo de actividad, de creatividad de los muchachos. Estos crean una revista, juntan dinero para las misiones,empiezan a trabajar en cosas de este tipo y a desplegar activamente todas esas fuerzas que pensaban que el reglamento de la casa nos les permitiría nunca desarrollar.
Así comienzan a sentir que, en torno al P. Kentenich, se va creando un pequeño reino de libertad, algo totalmente nuevo,que nunca habían experimentado antes.
Los jóvenes se van entusiasmando con esta libertad que encuentran en torno al P. Kentenich. Primero , él les hace sentir que valora su anhelo de ser libres.
Luego, les empieza a mostrar que ser libre no significa necesariamente ser rebelde; les hace ver que entre libertad y obediencia y obediencia no hay oposición y que el hombre libre es el que sabe obedecer libremente, el que sabe por qué obedece, por qué hace las cosas. Así empieza inculcar a los jóvenes su gran idea: el peligro en que se encuentra el hombre de hoy de colectivizarse, de ser hombre masa y por eso la necesidad de formar personalidades libres.
El hombre verdaderamente libre es el que se posee a sí mismo, el que sabe por qué actúa. Por eso puede ser libre también cuando obedece, si sabe hacer suyo el reglamento,si ve en ello la voluntad de Dios. El hombre libre aprovecha las pruebas y las cosas que no le gustan para crecer interiormente, para desarrollar su carácter.
No las toma como algo impuesto, sino como algo que él es capaz de aceptar, que constituye para él un desafío para desarrollar su personalidad. El hombre puede ser libre en la obediencia y también en la opresión o en medio de un ambiente que le contraríe. El P. Kentenich les va explicando así el verdadero sentido de la libertad.
Los jóvenes nunca temieron que él les fuera a imponer un molde. Por eso podían ser totalmente espontáneos frente a él , porque se daban cuenta de que él era un servidor de su libertad.
Más tarde el P. Kentenich definiría la paternidad como un servicio a la vida ajena..
El P. Kentenich los estimulaba a hablar y a expresarse. 
Así todo Schoenstatt era obra del P. Kentenich, pero también todo es obra de los jóvenes fundadores.


del Libro
La Historia del Padre Kentenich
Textos Autobiográficos
P. Juan Pablo Cattogio
 






























jueves, 16 de noviembre de 2017

El Padre Jose Kentenich .......

.....Al Celebrar el Padre Josè Kentenich sus 80 años, en Roma un 16 de Noviembre 1965, a la vuelta del Exilio, en presencia de los dirigentes de la Familia y de varios obispos, dijo en sus espontaneas palabras de agradecimiento:

"El segundo dogma schoenstattiano": En Schoenstatt absolutamente nada se gestò sòlo por mi.
No deben tomar esto como una frase hueca sino como una "profesión de fe".
Es realmente algo increíble como nuestros corazones laten uno en el otro. Ya se trate del corazón de un hombre, un niño , una niña, una mujer o un obispo, es sòlo un mismo corazón. En el fondo  muchos corazones pero, al fin y al cabo, un solo latido.(...)Cuando mencionan mi nombre, también ustedes son nombrados. Cuando pronuncio o escucho su nombre - el de ustedes - pronuncio o escucho mi nombre. Creo que es simplemente asì: todo lo realizado en Schoenstatt es una obra hecha en común.(...)
¡ El sentimiento interior de mutua pertenencia, el estar interiormente entrelazados uno en el otro - cuántas expresiones podría agregar -, el estar arraigados el uno en el otro, con el otro a través del otro, es algo tan profundo y misterioso...!
Todos somos co-fundadores. Deben tomar esto muy en serio. No aceptaría en absoluto que me llamasen Fundador sòlo a mi, si ustedes no se considerasen co- fundadores.

(Alocuciòn  durante el almuerzo, Roma , 16 de noviembre de 1965)

16 de Noviembre 1885
16 de Noviembre 2017
 En el día del Cumpleaños de Padre Jose Kentenich recemos pidiendo por su pronta  beatificación!

domingo, 15 de octubre de 2017

La Historia del Santuario del Exilio - Padre Jose Kentenich



La Historia del Santuario del Exilio


La construcción del Santuario:

Es significativo recordar que el año en que el Santuario fue construido era un año mariano, inaugurado por el Papa Pío XII el 8 de diciembre de 1953.
Ese año marcaba la clausura del siglo mariano en la Iglesia. El cual comenzó con la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción en el 1854. Asì el año en que se construyo el Santuario - 1954 - fue el año del centenario del dogma de la Inmaculada Concepción.
El Santuario no fue construido para el Padre.
El Padre Joseph Haas insistía en que se conozca la verdad de la historia del Santuario del Exilio.
El explico que tanto él como algunos de los otros sacerdotes Pallotinos que formaban parte de la provincia en aquel entonces habían llegado a conocer Schoenstatt en sus primeros años de formación en Alemania y que Schoenstatt había pasado a formar parte de sus vidas. Cuando el Padre Haas fue nombrado párroco de la Parroquia de "Holy Cross," los sacerdotes de su comunidad comenzaron a compartir aspectos de la historia de Schoenstatt con algunos feligreses. También llegaron a proveer algunos retiros para chicos en los que dieron explicaciones acerca de Schoenstatt y de la existencia del Santuario original. Con el tiempo, después de escuchar acerca de esta historia y acerca de la pequeña capillita en el valle que había sido utilizada para guardar herramientas, una chispa empezó a encenderse especialmente entre los jóvenes, en particular en los corazones de dos chicas. Estas hermanas gemelas se acercaron al Padre Haas y le preguntaron si serìa posible limpiar la casa antigua de la escuela, el primer edificio de la escuela de "Holy Cross," y convertirlo en Santuario. El Padre Haas lo relata de esta forma: "Conste que ninguna de ellas dijo, "vamos a construirle un santuario al Padre Kentenich". No, "El Padre Haas entonces les respondió a las chicas: "Bueno , niñas, espèrense. Si ustedes en realidad quieren tener un Santuario, ¿ por qué no lo hacemos por completo y construimos de verdad un Santuario? Entonces, claro està, les dije que lo pensaran, que rezaran al respecto" (Padre Joseph Haas, Plática a una peregrinación de madres de Texas, 4 de julio 1977)

La idea se considero en oración y en conversación por un tiempo en la parroquia hasta que finalmente fue formalizada. La Parroquia de "Holy Cross"con el ímpetu de ka Juventud Católica de la Parroquia querían regalarle un Santuario a la Virgen en el año mariano. Esta fue la motivación original.  El pensamiento en si no era que querían construirle un Santuario al Padre Kentenich, sino que el deseo de levantar esta capillita nació muy naturalmente en los corazones de los feligreses, especialmente entre la juventud.

Después de que la decisión fue finalizada: que querían obsequiarle a la Virgen un Santuario para el año mariano de 1954, y en commemoraciòn del 40 aniversario de la existencia de Schoenstatt, los sacerdotes decidieron que el Santuario fuera construido por la provincia de los Pallottinos. El Santuario fue financiado con los regalos y donaciones de la gente, pero fue literalmente construido por las manos de tres sacerdotes Pallottinos.

 Primera Palada: 18 de mayo de 1954

La primera palada fue programada para martes, 18 de mayo de 1954. Uno de los sermones predicado en una de la devociones marianas del mes de mayo en la noche sirvió de introducción para la ceremonia que estaba por llevarse a cabo. Luego de esto se hizo una gran procesión hasta el lugar de la construcción, àrea que fue marcada por velas encendidas. El Padre Haas, entonces superior provincial, bendijo el terreno. La oración fue escrita por el Padre Kentenich y pronunciada por el Padre Haas en esa ocasión. Comenzaba asì


"Querida Mater Tres Veces Admirable y Reina de Schoenstatt,
...Con la primera palada comenzamos oficialmente la construcción de tu santuario... hace tiempo que lo hemos construido profundamente en nuestros corazones. Dígnate benignamente descender sobre este pedazo de tierra y haz de él un lugar donde estarás activa especialmente en la educación y la santificación de nuestras almas. Desde aquí formalas en imágenes perfectas de tu Hijo Divino y hazlas instrumentos útiles en tus manos, para usarlas de acuerdo a tus deseos dondequiera de deban librarse batallas espirituales.

... Bendice nuestro camino. Bendice a todos los que hasta este momento han apoyado esta causa común con su amor y sacrificios.
Bendice a todos los que en el futuro se consagraran a ti y a tu obra... tù eres  la gran misionera quien no solo es capaz sino también està dispuesta a realizar milagros de gracia."


El Padre Haas entonces le pidió al Padre Fundador, quien sin faltar estuvo allí para esta importante celebración. que fuera él mismo quien diera esa primera palada. Al final de la ceremonia todos los allí presentes se reunieron para recitar juntos un corto acto de consagración.


Construcción:

De acuerdo a las palabras del Padre Haas la construcción comenzó muy pronto.
"Este Santuario ha sido construido de pies a cabeza por manos sacerdotales. También nos ayudò uno de los Hermanos Pallottinos. El Padre August Soemer era el supervisor del proyecto, y los Padres Brell, Wolf y Piskula fueron los que principalmente colaboraron en la construcción. El Santuario se levanto rápido. El Padre Fundador se acercaba a veces pasando por allí y los entusiasmaba o simplemente mostraba interés.

Podemos detenernos por un momento para tratar de imaginarnos cómo fue todo esto. Estos sacerdotes Pallotinos en su ropa de trabajo, mezclando cemento, trabajando duro, poniendo bloque sobre bloque, formando los arcos y las ventanas del Santuario, construyendo el techo, clavando las tejas, construyendo el campanario, y el Padre Fundador acercándose a ellos de vez en cuando para animarlos con una u otra palabra. Uno bien puede ver al Padre Fundador` caminar pasando el Santuario, deteniéndose con sus manos una sobre la otra, o acariciando su barba, sonriendo y luego continuar su camino. ¡ Qué alegría debe haber llenado ese corazón! Pronto aquí en Milwaukee, tan lejos de Alemania, habría un Santuario, hogar de nuestra Madre, desde donde Ella pudiese obrar sus milagros de gracia. Ellos deben haber palpado la realidad de que aún cuando este Santuario era un regalo de ellos para la Virgen, en realidad éste era el regalo de la Virgen para ellos. Pronto la presencia de la Mater entre ellos era evidente. Hasta cierto punto fue un regalo especial de parte de la Mater al Padre Fundador, ya que éste era el único Santuario, de entre todos los santuarios filiales, que fue construido de principio a fin bajo la mirada del Padre Fundador. Esto debe haberle proporcionado al Padre un gran consuelo mientras él aceptaba la cruz del Exilio.


Colocación de la Piedra Angular: 20 de junio 1954:

El domingo , 20 de junio de 1954, fue colocada la piedra angular. Una vez màs los feligreses de "Holy Cross" se reunieron. Después de que el provincial de los Pallottinos predicara su sermón, el documento oficial para la piedra angular fue leìdo en voz alta por el Padre Brell.



Bendición del Santuario: 18 de Octubre 1954.

La bendición del Santuario se llevò a cabo en la conmemoración del 40 aniversario de la fundación de Schoenstatt, lunes, 18 de octubre de 1954-  Los miembros de la parroquia se prepararon para este evento con una novena predicada por el Padre Lepore.

El Padre Brell les dio a todos la bienvenida y predico la homilía. En esa ocasión eran alrededor de 300 personas que hicieron su acto de consagración a la Mater. La imagen para el Santuario fue bendecida por el Padre Haas.  Luego de que la clase de primera comunión le ofreciera flores a la Virgen, la imagen fue llevada en solemne procesión al Santuario por dos Hermanas de Marìa de Schoenstatt escoltadas por un grupo de veteranos de guerra católicos. Como el terreno no había sido preparado todavía muchas personas tuvieron que permanecer en el auditorio.
El Padre Joseph Haas procedió a bendecir el Santuario. Cuando llegó el momento de la bendición final se dirigió a la gente allí reunida con las siguientes palabras:

... Como ustedes saben, tenemos el gran privilegio, me acaba de venir a la mente, de tener el Fundador de Schoenstatt con nosotros.¿Porqué no le pedimos a él su bendición, una bendición especial? Por supuesto, las filas se abrieron frente al Santuario, y el Padre pasò adelante y pronuncio la bendición en latìn (la cual cantò) fue un momento sumamente solemne.

De esta manera el Padre Haas pudo pedirle al Padre Kentenich, quien estaba afuera en la procesión con otros sacerdotes, que diera la bendición final al Santuario, y el Padre Fundador asì lo hizo, entonando la bendición en latìn. Finalmente llegó el momento en que el Santísimo Sacramento serìa instalado en el Santuario. Luego de completar esta ceremonia con la bendición con el Santísimo en el auditorio se pudo tener vigilia con adoración por primera vez en el nuevo Santuario durante la noche.



Coronación : 8 de diciembre 1954:

La Madre Tres Veces Admirable fue coronada en el Santuario el 8 de diciembre del mismo año de la bendición. Esta fiesta de la Inmaculada Concepción, en la clausura de año mariano, fue elegida como la fecha en que coronarían a la Mater, y con eso también se unirían a la convocación del Santo Padre, quien días antes había proclamado a Marìa, Reina del Universo.

Escuchemos al Padre Brell describiendo el evento:

 El miércoles , 8 de diciembre de 1954, vimos una multitud de gente visitar el Santuario en silenciosa adoración del Santísimo Sacramento... Alrededor de 500 personas se reunieron para la ceremonia. El Padre Brell dirigió la meditación final y la novena. Entonces rezamos el Santo Rosario mientras los niños de la primera comunión y los acólitos formaban un rosario viviente honrando a la Virgen con flores.En ese momento el diácono y el subdiácono sostenían el cuadro de la Mater de cada lado y el Padre Haas detrás de ellos levantaba la corona recitando la oración de coronación. Después de este acto sacerdotes y los acólitos formaron una procesión.en la que el Padre Kentenich pudo portar la corona. Estando en el Santuario él mismo fue quien la colocó en su lugar permanente sobre el cuadro en el altar.
 La bendición con el Santísimo en el auditorio clausurò un gran día y un gran año.


Platica de Michael - Margaret Fenelon
Milwaukee - 9 de julio 2004.
 .






























martes, 15 de agosto de 2017

Cómo se llegó al Acta de Fundación


La Alianza de Amor schoenstatiana se basa en la estructura fundamental de nuestra relación con Dios o con la Santísima Virgen. Reviste siempre carácter de alianza.
En el siguiente texto el P. Kentenich examina los factores que llevaron a concretar históricamente esa relación fundamental con Dios a modo de una alianza de amor schoenstatiana original.
 El desarrollo de la Congregación Mariana fundada poco antes, la historia de la fundación  del santuario italiano "Valle de Pompeya", y su propia estructura personal, orientada particularmente hacia lo pedagógico. En la interpretación de todos estos factores mencionados, la fe en la divina Providencia desempeña un papel capital. Se trata de la convicción de que Dios habla muy concretamente a través de situaciones y motivaciones.
El texto ha sido tomado de la "Carta del 20", llamada asì por haber sido escrita a propósito del 20 de agosto de 1954. La carta està dirigida formalmente al P. Meningen por extensión, al "Circulo de la fidelidad", el grupo de palotinos alemanes que en la época del exilio apoyò fielmente y, al fundador.
Estos palotinos querían ofrecer su vida por el fundador y por su reconocimiento. Ofrecimiento que se canalizó en la asì llamada "consagración de Josè Engling". El Circulo de la Fidelidad realizó dicha consagración el 20 de agosto de 1954.
 Jesús dice: Pidan y se les dará; busquen y hallaràn; golpeen y se les abrirà. Porque todo lo que le pidan al Padre en mi nombre, él se lo dará. Medita la siguiente exhortación del Señor y lo comprenderás con mucha claridad.
Difícilmente se pueda expresar con mayor claridad el carácter de alianza.
Por eso en el Acta de Fundación se pone en boca de la Santísima Virgen las palabras: "Ego diligentes me diligo. Primero demuestrenme que realmente me aman. Asì entonces yo..."
La primera fuente del Acta Fundación es la breve historia de nuestra Congregación Mariana de seminaristas. En ella dice:
"Al que conozca el pasado de nuestra Congregación no le resultarà difícil creer que la divina Providencia tiene previsto algo especial con ella". 
Ya al comienzo de la historia de Schoenstatt es Dios quien aparece como el Dios de la vida.
Y el velo se descorrió por la vía de la Divina Providencia.
Sucedió gracias a la interpretación que se hiciera de la historia fundacional del gran santuario mariano de Nuestra Señora de Pompeya, en Italia, y de la tarea de educador que se me confió al se designado director espiritual.
Fue la Providencia la que puso en mis manos, en el otoño de 1914, un articulo que relataba sobre el abogado Bartolo Longo. Esta persona convertida al catolicismo, y sobre las ruinas de Pompeya fundò un santuario mariano que luego fue legitimado por numerosos milagros, cobrando fama universal. Muy espontáneamente surgió enseguida en mi la pregunta: ¿No podría gestarse aquí algo similar? Yo tenia muy claro que interpretar en ese sentido aquel articulo suponía una audacia y riesgos extraordinarios. Repara en la frase: " Una idea audaz, casi demasiado audaz para la opinión pública, pero no demasiado audaz para ustedes".
En 1912 se me confió la tarea de director espiritual. Como auténtico hijo de la Providencia, considerè esa labor como una señal divina para toda mi vida. En el Acta de Prefundaciòn advertiràs huellas claras de esa actitud.
Entonces se me designò director espiritual sin que yo tuviera nada que ver con el asunto. Por tanto debía ser voluntad de Dios. Por eso acato esa voluntad y estoy firmemente decidido a cumplir mis deberes para con todos y cada uno de ustedes. En suma me pongo a disposición de ustedes con todo lo que soy y tengo: con lo que se y lo que ignoro, con lo que puedo y con lo que no puedo, pero sobre todo con mi corazón".
Me sentía íntimamente motivado por la vocación pedagógica . Prueba de ello es que el programa propuesto en el Acta de Prefundaciòn es lisa y llanamente el programa de mi vida y de mi labor educativa.
Asì surgió la gran idea: Que la Santísima Virgen se establezca en este Santuario como educadora. Se trata no sòlo de educarnos a nosotros mismos bajo la protección de la Santísima Virgen, sino de que ella habite en medio de nosotros mismos bajo la protección de la Santísima Virgen, tal como se dice en el Acta de Prefundaciòn, sino de que ella habite en medio de nosotros y tome en sus manos nuestra educación y la educación de todos los que se entreguen a ella junto con nosotros. Ella es la que quiere impulsar nuestra autoeducaciòn y generar un movimiento  de renovación y de educación, amplio y articulado cabalmente. Ella lo guiarà haciéndolo fecundo. La Santísima Virgen desplegarà esa labor desde aquí siempre. Para motivarla a llevar adelante tal actividad, le ofrecemos nuestros méritos en una forma que va desde la contribuciones al Capital de Gracias hasta el Poder en Blanco, la Inscriptio y la consagración de Josè Engling , por último nos entregamos a Ella con todo lo que somos y tenemos.
A cambio esperamos de Ella que se manifieste aquí efectivamente como la gran educadora, guiándonos hacia la cumbre de la santidad y de una vida de apostolado fecundo. En el Acta de Fundación la Santísima Virgen da su "si" a esa alianza de amor diciendo:
Esfuércense en traerme contribuciones al Capital de Gracias... Y entonces yo me estableceré con gusto entre ustedes, repartiendo dones y gracias en abundancia; y desde aquí atraeré en el futuro los corazones jóvenes, educándolos para que sean instrumentos útiles en mi mano.


Santuario Original de la Madre Reina y Victoriosa tres veces Admirable de Schoenstatt.




Padre Jose Kentenich
Fundador del Movimiento Internacional de Schoenstatt




del libro Kentenich Reader
Tomo 1
Encuentro
con el Padre Fundador